【视频】杨朔等人的散文创作（下） 1602班-当代文学资料库
辩
论
环
节
——散文创作中，‘情感的真实’与‘现实的真实’哪个更重要？
（正反方开始自我介绍） 正方：王雨苍(一辩)、杨艳(二辩)、张佳慧(三辩)、白岩(四辩) （郝婧、薛毅飞、王建文、张灵燕） ——第六组（慎思明辨） 反方：上官王君(一辩)、赵煜荣(二辩)、张柯(三辩)、李建辉(四辩)、 （贾晶、秦彩玲、田静、张琳、郝京） ——第三组（饮冰） 评委：吕培蓉、王紫娟、 （李娇阳、袁荣、朱玫琳、谭爱华、卢柔辰、高鑫媛、李翠萍） ——第一组（灵岛）
正式
开始
正方一辩
我方观点认为散文创作中情感真实更为重要 艺术来源于生活，但是高于生活； 散文定义:散文是一种抒发作者真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁； 散问的主体是人七个侍寝夜，因此情感是必然要存在的； 散文的受众是文，是通过对情感上的共鸣来产生交集；现实刺激情感是为情感服务的
针对对方一辩中观点的第三点,散久的创作主体是“人”。我提出的质疑是。散文创作的主体是人，但作家本集拥有一定的社会责任和义务，作家创作的目的是服务于杜会现实,例如新中国成立时，散文界创造的是以体制的记余又性散文为主艺术首先要来源于现实才能创造更好服务社会的青文。 针对对方第四点,散文反映人民生活的本质，我提出的质疑是文学创作的竹值是为了让更多的人了解现实散文创作受众是人，情感基于现实而产生,作为史实文献是为了让后代了解当时的政治.经济，文化面貌。
反方二辩
反方一辩
我方观点认为散文创作中现实真实更为重要 艺术来源于生活，立足于生活，且不能脱离现实生活。 散文是人类艺术的组成形式之一，是人类对世界的认识，有选择的反映。而艺术来源于社会生活，生活素材需要艺术家筛选，再创造；含义大体是:没有生活原型或者现象，就没有艺术创作的源头和灵感，也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的艺术素材的提供者和原型，所以现实真实的重要性显而易见；而一切所谓的“艺术”都是人眼中的艺术，而人是生活的产物，人的全部鉴别标准当然也是生活的产物，所以说完全脱离生活的所谓艺术不可能与人的鉴别标准接轨，逆而论之，人类艺术必源于生活。 传达现实真实的文学作品通过精神力量的传导可以改造世界。就如鲁迅先生对当时愚昧国人赐予的良药，口诛笔伐，以笔代刀，都是对那个社会现实的反映，表现了当时社会的衰败和鲁迅先生本人的批判呐喊。鲁迅先生以笔刺向反动势力与麻木的国民，让民族的精神由颓废转向昂扬夺鼎1617，是鲁迅先生以及像他一般爱国志士作品中对现实真实反映所做的贡献。 第三，文学创作的价值之一便是作为文献，让后世更了解当时的政治，经济，社会，文化状况，了解历史真实的面貌。若是只着重表现作者个人情感，而忽略了现实真实，那就是犯了小格局的错误，就像杨朔所写的文章，一味高歌现实，而对现实讳莫如深，闭口不谈，若人人都像他一般，当时时代的真实面貌便会被隐藏，人们也就失去了了解真相的权利。 第四，情感的激发往往来自外在现实的刺激，若没有现实作物质基础，情感也就无从谈起，情感的抒发也就成为无源之水，无本之木。 第五，对散文创作来说，现实真实至关重要，现实真实可以赋予文学作品以强烈的逼真效果，使文学作品产生震撼人心的独特魅力。
正方二辩
针对文学创作的价值是反映时代面貌，那么文学价值不就是人赋予的么？它本身就是主观的东西。
自由
辩论
辩论现场
正方
散文定义（上面以提到），紧紧抓住了散文的定义，从定义出发进行反驳奶妈疼你。情感的真实性与散文的主观性密切关联，散文的主观性要求作者表现作者个性，人格，坦露作者心灵，这种主观性需要用情感的真实来表现。 现实为基础，是为情感服务，散文作家受生活中某件事的触动q弟侦探因幡，有感而发，并通过描述这件事来表达他的真实感受，在某种情况下并不一定非要真实的叙述，适当虚构人物也可，只要主题思想到位.《雪浪花》中，小姑娘与老泰山的故事是否真实存在，这不免是个疑问......
反方
我们支持的观点是在散文创作中现实真实比情感真实更为重要。对方辩友强调情感来源于现实生活，却又高于生活，突出情感在散文创作中的重要性。而我方认为，情感”不等于“美感”情感人人都有，如果艺术仅仅是表现情感的话，那么，艺术家与普通人的区别也就消失了。艺术家之所以为艺术家，就在于其所表现的从来都是主体在特定的价值体系，价值碰撞中所激起的极具个体特色的“美感”......
辩论
总结灵岛组
吕培蓉
谈到情感与现实在散文中的重要意义，更关键的是如何处理二者的关系平衡，如何把二者完美的融合于创作当中。散文是“美文”，重视主观抒情性；同时，亦是“写实的艺术”，强调现实因素的影响。除此之外孙述涛简历，散文风格是多元化的，但表达与反映的“真实”是散文的核心要素之一。我们要把情感与现实的真实性完美兼容，才能够彰显散文的无尽魅力。 王紫娟：我主要评价一下两组的辩论优点 正方:从散文的来源，定义，主体，受众四个方面提出自己的观点，十分条理清晰，是从艾布拉姆斯的文学活动四要素(世界，作家，作品，读者)的方向阐述论证在散文创作中情感真实高于现实真实。 反方:在提出论据对现实真实高于情感真实的论点进行论证时，融合了古今中外的作家作品，既提到刘熙载，也述说了鲁迅，巴尔扎克的创造观点，论证充分，有理有据。
阎老师：杨朔散文原本不难懂，其特点也很好总结，但真正理解其文学史评价及地位，并不容易江油都市网。八十年代中期以来，各种教材中杨朔的分量越来越轻（我们的综合教程是个例外，最根本的原因在于对其粉饰现实的批判和文本的过分刻意与雕琢以及模式化的僵化之弊。且不说杨之散文对几代人的影响之巨，文学史轻描淡写的处理是否合适？其实我们今天讨论他的散文早已超越了文本本身，作为一种文学现象甚至文化现象，背后的社会心态隐藏了很多密码。当我们批评杨朔的散文违背了现实真实，缺席了社会责任的承担时，吴幼坚不妨问问自己，如果再回到那样一个乱世，自己是否会做独立的自己？在众声合唱中有自己清醒的思考？你会不会比杨朔做得更好？在现实和利益之间，你会做如何的权衡与取舍？不同的时代，相似的考验。
总结
反思
本次组织的教学活动，总体上让人挺满意。课堂流程清晰完整，各小组配合也很默契，辩论环节更是精彩不断。但也存在着很大的不足。1.课堂组织小组对课堂知识点理解把握不够，没能在同学们存在困惑时给予知识点的补充和解释劝君多采撷。2.辩论环节的时间没有控制好，没能给点评小组留下充足的点评时间。在经过不断的讨论、改进以及老师的指导帮助心雨简谱，我们最终确定了课堂流程凝结集团升华网。本次课堂我们主要分了三个环节进行数字渤大。第一个环节是各小组的审美分享，目的是通过对不同散文作家代表作的了解，对比出杨朔散文的独特之处。第二个环节是问题探讨，主要是探讨杨朔的散文特点和“杨朔模式”。第三个环节是关于“散文创作中情感的真实和现实的真实哪个更重要”的辩论，这也是课堂中最精彩的一个环节。本次课堂展示采取随机抽查的方式，这在最大程度上调动了同学们在课前准备的积极性。课堂展示中每个同学的表现都很出色高校女忍者。很感谢同学老师的配合与帮助，让我们小组圆满的完成了组织教学活动的任务。我们一定会继续努力。