【视频】朝武当》农历三月初三，恭贺玄天真武大帝圣诞！ 视频：道教沙画《三月三-道教天下
道
教
天
下
三月初三，恭贺玄天真武大帝圣诞！
道教天下（daojiaocn）
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农历三月初三，是真武祖师的圣诞日，恭贺玄天真武大帝寿诞！
真武大帝又称玄武大帝、九天荡魔祖师、无量祖师、三元都总管、九天游奕使、佐天罡北极右垣大将军、协运真君、治世福神、玉虚师相、玄天上帝、金阙化身荡魔天尊等。全称“祖师北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝”，尊居元和迁校府。中国道教四大名山中的武当山便是真武大帝的应化道场。
真武大帝，形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将等。《元始天尊说北方真武妙经》有，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当（太和山）修炼。居二十四年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当（挡）之”。
今日向北方跪诵报恩宝诰，可为父母师长祈福消灾、介福延瑞。
玄天宝诰
志心皈命礼，混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。佐天罡北极，右垣大将军。镇天助顺，真武灵应。福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。
志心皈命礼，北上太虚，无上常容。天寂虚玄梵境，太乙真庆宫琥珀年华。真玄上圣，九天右奕使。左领天罡，北极右垣大将军。太极真宗，太玄慈父。灵通大妙仙，八威九光圣。执干元帝心印，秉阴灵北极符。总玄武右弼司，判左领圣府院。誓断妖魔，救护群品。匡扶劫运，统摄万录。威德无边，神通浩溥。巡游十洞，检察诸天。福佑孝忠，剿除孽害。至圣至神至帅，镇天真武，治世福神。玉虚师相，紫皇天乙真君，玄天仁威精微上帝，金阙化身天尊。
志心皈命礼，北方境内，玄武位中。始从金阙以化身，终辅玉皇而断恶。修真学道，功成于四十二年；拯世利人，泽被于千万亿劫。有求皆应，无愿不成。威德广被于乾坤，愿力宏深于海岳。功过必察，赏罚无逃。大悲大愿，大圣大慈。真武助顺，灵应真君，玉虚师相，玄天上帝，终劫济苦天尊。
至心称念终劫济苦天尊，不可思议功德。史上最感人的道教沙画《三月三 朝武当》
视频 长7分钟
语音解说编辑如下：
每年农历三月初三，为传统的道教节日。这一天是道教主神真武大帝的诞辰日，真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是武当山尊奉的主神。
从宋代开始，武当山道教都要在农历三月三举行隆重法事活动，民间信徒们都要到攀登武当至最高点——金顶，祭拜供奉在这里的“真武大帝”神像。
相传，在天之涯海之角，有一个美丽的国家——净乐国，净乐国国王勤政爱民，将天下治理得井井有条，人民安居乐业，社会风气良好。王后名叫“善胜”，贤淑善良，知书达理，深受百姓的爱戴。
在一个春暖花开的时节，善胜王后中午正在卧榻上休憩，恍然间浩瀚的碧天之上，天门大开，一时间仙乐飘飘，众仙人鱼贯而出，排列两侧。中间走出一位神仙，手捧太阳，抛绣球般往下一扔，太阳划过一道金光，向着王后飞来，飞临到王后面前的时候，太阳变成了一枚遍体通红的果子，钻进了王后口中。
于是，善胜王后有了身孕。十四个月后的一天，国王正陪着王后在花园秋千上休息，天地之间忽然变得十分明亮，王后感到肚子剧痛，紧接着左肋咔嚓一声响动，裂开一个大口子，从里面跳出了一个小男孩。刹那间，百鸟齐聚，百花盛开，吉祥的景象昭示天下：净乐国王子出生了!
净乐王子生来聪颖，七岁时就能日诵经文;到了十岁，已经遍览宫内藏书。他身材魁梧，除了饱读诗书之外，还学了一身的好武艺。就在净乐国王和普天下百姓对净乐王子寄予厚望的时候，净乐王子突然放弃了王位的继承，决心潜心修道，救护天下苍生。
净乐王子的大愿感动了玉清圣祖紫虚元君，元君下凡指点王子。这一日鸿蒙创世决，净乐王子在花园散步，花丛中突然出现了一位紫衣道人，对王子说道：“若想修道成仙，必须断绝荣华富贵，除去心中的欲望，到红尘之外去修炼。大海之东，有一名山，为武当山，那里是修行的好去处。”言罢，紫衣道人倏忽不见了。来者正是玉清圣祖紫虚元君的化身，前来点悟真武越海东游。
是年，净乐王子年方十五。他辞别了父母，抛弃了王宫锦衣玉食的生活，历经千辛万苦，渡过东海，来到了武当山。他从早到晚，静心端坐，鸟儿在他头顶上做巢、生蛋、孵化，他也一动不动;身边的杂草荆棘刺透他的脚底板，沿着他的双腿长到胸口，又从胸口长了出来，他还是纹丝不动，静心修练。
直到九月初九这一天，天上祥云霭霭，空中天花漫撒，林间仙乐缭绕，谷里异香扑鼻。王子只觉心特别明，眼特别亮，胸中恍若水晶，一尘不染；身躯像是流云，翩翩飘飞，至此得道而升仙。
因此，武当山被世人奉为“仙山”“道山”。这里是真武祖师修炼、得道飞升的发祥地,真武祖师是武当山的主神,守护着绵延八百里山川。千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。
（十堰沙画师 余琳作品）
真武大帝是太上老君第八十二次化身
据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。
屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。
太平兴国六年（981年）封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。玖竜元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。
玄天真武大帝尊号
以下24位中的任意1位都可以称为“玄天上帝”：
1、混元六天北极玄天上帝荡魔大天尊
2、传法教主北极玄天上帝荡魔大天尊
3、修真悟道北极玄天上帝荡魔大天尊
4、济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊
5、普惠众生北极玄天上帝荡魔大天尊
6、消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊
7、八十二化北极玄天上帝荡魔大天尊
8、三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊
9、大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊
10、救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊
11、三元都总管北极玄天上帝荡魔大天尊
12、九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊
13、左天罡北极北极玄天上帝荡魔大天尊
14、右垣大将军北极玄天上帝荡魔大天尊
15、镇天助顺北极玄天上帝荡魔大天尊
16、真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊
17、福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊
18、仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大天尊
19、协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊
20、治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊
21、镇天真武灵应佑圣帝君
22、佑圣真君玄天上帝
23、元圣仁威玄天上帝
24、玉虚师相北极玄天上帝（最常念的圣号）
玄天真武大帝将官
御前36将
1.万法教主神功妙济许真君许逊（人称许旌阳）
2.洞玄教主辛真君
3.龟蛇封为水火二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神）
4.新兴王、田华封为雷开、苟毕二元帅
5.纠察副元帅副应
6.催庐二将军
7.邓成、辛江、张安封为邓、辛、张元帅
8.威灵瘟元帅雷琼（又名温琼）
9.火德谢元帅谢仕荣
10.降生高元帅高员
11.九州豁落元帅王善（又名王恶）
12.地祇杨元帅杨彪
13.雷部电母朱佩娘
14.海琼白真君白玉蟾
15.清微教主魏元君
16.都掌金轮如意赵元帅赵公明
17.尽忠张元帅张健
18.正一灵官马元帅马华光
19.先锋李元帅李伏龙
20.任无别、宁世夸封为任、宁二太保
21.神雷石元帅石成
22.离娄、师旷聪明二贤
23.酆都孟元帅孟山
24.九天霹雳大将军酆都章元帅章雷公
25.地司太岁殷元帅殷高
26.月孛元君朱孚娘
27.果严教主济微传教祖元君
28.混元教主路真君
29.显灵关元帅关羽
30.混炁庞元帅庞乔
31.管打不信道朱元帅朱彦夫
32.降妖避邪雨元帅雨田
33.玉府刘天君刘俊
34.风轮周元帅周广泽
35.仁圣康元帅康席
36.王铁、高铜虎丘王、高二元帅。
玄天真武大帝圣地
武当山为中国道教名山之一，古名岁上山，太和山。武当山，古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴。山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美誉。环绕主峰的众峰俯身含首，朝向主峰，宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观雅骚。武当山有“静八景、动八景”的自然景观。静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。“雷火炼殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”。动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等。景致各有佳处，妙趣横生，耐人寻味。
武当山相传为上古玄武（即真武）得道飞陆之地，后世认为非玄武不能当此，故名武当。杜光庭祖师将其列为“七十二福地”之一。历朝帝王对武当山均有加封。元大德八年（1304年）封为“武当福地”，明永乐十五年（1417年）封为“大岳”，明嘉靖三十一年（1552年）封为“治世玄岳。”
武当道教是中国道教的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。北极佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。宋真宗避讳，改为真武。靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。图志云：“真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升。奉上帝命镇北方。被发跣足，建皁纛玄旗。”此道家附会之说。明朝御制碑谓，明太祖平定天下，阴佑为多htn9，建庙南京崇祀。及太宗靖难，以神有显相功，又於京城艮隅并武当山重建庙宇。两京岁时朔望遣官致祭，而武当山又官督祀事。明宪宗尝范专金为像。每年三月三日、九月九日用素羞致祭。
在中国古代汉族神话传说中，东西南北四方都有神兽镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之诛仙后续。”故称北方七宿为玄武。“北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙鍊八威，青裙羽属，龙文凤衣，上帝所举，中国太阳神制至玉阶。”玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武。
玄武为“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。中国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”
到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后异界极品纨绔，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。从史料记载来看，中国四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。所谓二十八宿，即中国古代天文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列大唐逍遥侯，它们的名称与四象关系为：
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感，同时，人们还可根据星辰来确定方位和测定季节时令。二十八与三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）结合在一起邓菲斯，成为中国古代划分天区的标准。二十八宿体系不仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化。
至于龟蛇，也是古代有名的神灵。龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。
龟能明于阴阳，审于弄德。先知利害，察于祸福。保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称（龟者天下之宝也）！
有名的（河图洛书）这一典故，一与龟有关。《易· 辞上》谓：“河出图，洛出书。圣人则之”。传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图”；有神龟从洛水出现，背负者洛书。于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了八卦，此即《周易》之来源。
据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。
王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年高秋曦，于九月初九的清晨，得道升天。非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。
玄帝真武者，盖起于宋代羽客之言，即《元洞玉历记》（《三教搜神大全》一引）所谓元始说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴，“上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲，下降凡世，与六天魔王战于洞阴之野，是时魔王以坎离二炁，化苍龟巨蛇，变现方成，玄帝神力摄于足下，锁鬼众于酆都大洞，人民治安，宇内清肃”者是也，元尝加封，明亦崇奉。此传所言，间符旧说，但亦时窃佛传，杂以鄙言，盛夸感应，如村巫庙祝之见。初谓隋炀帝时，玉帝当宴会之际，而忽思凡，遂以三魂之一，为刘氏子，如来三清并来点化，乃隐蓬莱；又以凡心，生哥阇国，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍国出家，功行既完，上谒玉帝，封荡魔天尊，令收天将；于是复生为净洛国王子，得斗母元君点化，入武当山成道。玄帝方升天宫，忽见妖气起于中界，知即天将，扰乱人间，乃复下凡，降龟蛇怪，服赵公明，收雷神，获月孛及他神将，引以朝天。玉帝即封诸神为玄天部将，计三十六员。
玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋单手换弹夹。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。“净乐国王太子，遇天神，授以宝剑，入武当山修道。久之，无所得，欲出山。见一老妪操铁杵磨石上，问磨此何为，曰：「为针耳。」曰：「不亦难乎？」妪曰：「功久自成。」真武悟。遂精修四十二年，白日冲举”。只要功夫深，铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。
在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。
自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。
要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀。元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。
这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载，明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时，就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。
明成祖朱棣夺取皇位后，把武当道教推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计，遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间，通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。宫观庙宇，经堂道房多达两万间。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。
宋代首先出现玄武的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三，宋孝宗时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，有人疑是唐吴道子画，恐怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑。在此基础上，玄武神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。这是玄武帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。
真武在宋代开始发扬光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈于至正四年（公元一三四四年）开始营建大都城，有龟蛇现于高梁河上（今北京西直门外），忽必烈昭群臣问吉祥。大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿），其神玄武，其应龟蛇，其德惟火，水胜火，国家其有宋乎！”当时，南宋还享有中国半壁江山，诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫，以祀真武。元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间。
明成祖（即永乐帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。始称其貌奇伟、智拥有大略。朱元璋死后，他即以“清君侧”，发动了靖难之变，反抗建文帝。朱棣与军师道衍（即姚广孝）合谋，在造反大军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭，见被（披）发而旌旗者蔽天。成祖顾公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾师，北方之将玄武也。”于是，成祖即被发仗剑相应。
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