【闲聊】利己与利他——从《芳华》说开去-古莘伊人
芳华 / 冯小刚 严歌苓
文 | 古莘伊人
电影里的歌
利己与利他
有影评说，电影《芳华》最后的那句粗口真是大快人心，这让我感到荒谬恶人报喜，千人千面，从那句声嘶力竭的国骂中，我感受到刘峰被作为英雄的最后价值被榨地一干二净。
说“利己与利他”之前，让我们先来说说《芳华》吧，就笔者观影体验而言，这部电影和冯导之前的电影路数一样，整体散发着浓郁的反英雄主义腔调，但又不止步于对八十年代各种文化思潮的一次搬运，超越以往的是，《芳华》更注重的是大时代背景下每个人、每个个体的成长轨迹，所以在人物刻画上显得更加立体、饱满，当然，这很大程度上依赖于严歌苓的原著作品。
说到影片中的角色，刘峰无疑是利他主义的典型代表立秋驾培，熟悉原著的同学肯定知道严歌苓的原著名为《你摸了我》，即电影中刘峰和林丁丁的那条故事线，以此看来，原著或是整部电影的讽刺意义都是显而易见的，因此，当我们以全局性的眼光看待刘峰这个雷锋式的人物时，不难发现铭族净水器，从始至终二胎时代演员表，刘峰都活在利他主义的光环之中，周围除了何小萍之外的所有人都认为刘峰的善意是理所当然，但却都在刘峰遭难时不发一语亢龙太子酒轩，结合影片末尾康掌柜，穗子与郝淑雯对刘峰假手的玩弄看似是战友间无伤大雅的玩笑避水金睛兽，却隐隐透露着一股黑色幽默的味道；郝淑雯假正义之名朝着那几个小城管怒吼、咆哮、倾泻她的无边怒火，可讽刺的是，多年以来，包括她在内的很多战友都只是当刘峰是一座标榜意义的丰碑，倪宝铎完全忽视了他作为一个人应该具有的喜怒哀乐，英雄是不需要尊重的、英雄是用来消费的，从那句声嘶力竭的国骂中，我感受到刘峰作为英雄的最后价值被榨地一干二净治丝益棼，换来的是阿Q式的精神胜利和身负正义之名的虚荣，可以说，从始至终，世道变了，刘峰还是刘峰，他们却早已“芳华”不在苍龙转生。
自卫反击战后小萍被表彰（公映版已删减）
刘峰退伍后潦倒的生活（公映版已删减）
扯远了，言归正传牛奶歌歌词，说说这本书中谈到的“利己与利他”。
先说说利己，犹记得钱理群先生写了篇文章《精致的利己主义者》用来批判求他写推荐信的学生江湖天很晴，称之“比一般的贪官污吏还坏”，引起了轩然大波，而我认为，将一个谋求个人奋斗、追求自身发展的后生扣上影响国家未来发展的污名，是极为荒谬的，这显然是利他主义的逻辑在作怪。
笔者的观点是，利己主义和利他主义应该成为人类追求美好生活的两翼，而不是相互否定，兰德在《自私的德性》一书中评判利他主义的变质大侠龙卷风，这也是我不赞同钱理群先生观点的原因：诚然，利他主义对人类发展带来的巨大贡献无可否认，但我反对的是利他主义对个体权利的压迫甚至毁灭。试想一下，如果关心自己的利益都是一种罪恶，那么活着本身是否也是一种罪恶？
在此，曼德维尔和斯密的观点显得非常有说服力，他们认为：人们因机遇、资源与禀赋等等不同而有了社会分工，在此条件下，大家虽然追逐私利，但也服务了他人陈荣竣，并在整体上增进了生产效率和社会公益。那么闵行健康网，所谓公益，不过是私利的最大公约数而已。
仔细想来，当接受过太多私利让步于公益的舆论宣传时吴虹飞，我们便会忽视当事人的直观感受，试想，一个一辈子为他人着想的普通人，在无数次自我牺牲之中不断追求自身的意义，这种意义是崇高的，是对理性的超越，但它根植于这个人本身的欲望，即是奉献者在奉献中享受意义，这显然饱含“有公德即有私心，无私心即无公德”的哲学思辨。
我时常跟朋友们谈到，那些对整个社会发展作出伟大贡献的巨人们，当他们牺牲自我时会想到些什么？可事实是落雨大，他们中的大多数压根想不到自己的行为会改变整个人类历史的进程，那些冠冕堂皇的动机和出发点大多是后人附会。
我也时常钦羡那些为推动人类进步牺牲自己的先辈，但我并不鼓励自我牺牲，我不否认这个世界上的确有一些“拆下肋骨当火把”的人，但他只能这样要求自己，而不能强求别人，如何用好自己地肋骨，是每个人的分内之事。
期待大家在留言中畅所欲言，
谈谈自己对“利己与利他”的看法。
延伸阅读
《慈悲与玫瑰》
作者者：熊培云
出版社：新星出版社
出版年：2017年10月
