【闪瓦里月】六天斋的双重举意-麦加回访
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六天斋的双重举意
演讲：导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米
尊贵的月份已经离别我们而去，闪瓦里十月已经到来，真主喜爱以赈济施舍来亲近真主的人，喜爱顺从于真主的人，须知当灭亡迎接于众生，没有一条途径能通向永恒回归归宿于独慈真主之时，死亡的大海必然要淹灭每一个生命，万事的前定，无可代替和变更，丧失引导并难于在罪海大难中脱身的人，他的确是在灾难之中。当高尚、尊贵、地位、富裕、繁华都随着短暂的生命而失去之时，凡尊重了这个月的人就远离了违拗真主，成为顺从真主的人印度锡金。
穆圣（愿主福安之）说：“正如炉火能化尽铁渣一般朱雯朱静，正朝和副朝能铲除贫穷和罪刑红崖天书。”所以此月有能力朝觐之人就当举意和准备了，只要有了举意和准备，曹婴你就进入了真主的保护中。
真主说：“行一件善之人得到十份的回赐，作一件恶之人只受同样的罪刑，他们都不受亏枉范党育。”（6：160）有时一件善有七十份、七百倍甚至无以复加的无量回赐。但作一件恶只有同样的一份罪刑，如果他举意作恶而没有去做，真主还给他记录下一份善功。
谁在全美了主命斋开斋后又举意连封六天的斋的人，他等于一年的封斋，或者是一辈子的封斋，他就得了一年到头都封斋的回赐。学者解释是：封一天斋等于十天封斋，全美了斋月主命斋等于封了300天的斋，再封六天就等于360天——全年封斋。如果他说穆圣（愿主福安之）的话，做穆圣（愿主福安之）的事，走穆圣（愿主福安之）的道路，那么他就等于一辈子的封斋，而且这种斋可以举双举意，要知道在正统派的判断里，有三种斋可以双举意：热哲布月份，舍尔巴乃月份胡昕胡磊，舍瓦里的六天斋，都可以即举意封副功斋，又举意还补差欠的斋怪胎圣妃，这两种举意都能得到真主的准承。
这中间的机密是什么呢？你们知道，妇女的经期一般是三到六天，大伊玛目为了宽宏清穿记事，把它定为十五天。十五天以后再出血，就按照病血进行处理，就要照常礼拜，行善功。但是在十五天之内，可以不礼拜。所以这个条件就比较宽李正春。要是妇女在这个月封六天的斋，她就补足了她在斋月所差欠的斋，同时又赏赐他一年到头都封斋的回赐。如果她再说穆圣（愿主福安之）的话，做穆圣（愿主福安之）的事，走穆圣（愿主福安之）的路，她就得到了一辈子封斋的回赐。
一些有经之人是在主命斋上增加天数，如果仿效有经人则是憎恶的。有些人说正统派封舍瓦里月的六天斋是没有根据的，是憎恶的斋。他们认为封舍瓦里月的斋是效仿有经之人，是可憎的行为。这种说法在正统派里是不认可的，因为这六天斋不是接连着封的。正统派判断是：开斋节之后，又连封六天的闪瓦里的斋是圣行，讨喜或者是副功。因为有圣训的根据。
穆圣（愿主福安之）说：“的确，人体有六百肢窍，每一肢窍有一千忧愁，除了认主的心外，谁封了这六天斋，真主就把他死亡时的痛苦转为容易，就如同干渴已极之人饮冷水一样。”所以舍瓦里月份的六天斋，可以减少人们的忧愁，可以减少死亡时的疼痛。仆民们在斋月之后又重复封六天斋，坚持礼拜，坚持行各种善功，希盼下年斋月的吉祥再回来。他就得到承领。凡是仆民中在斋月之后仍然坚持不懈坚守一切善功之人，他们就是被真主承领一切善功的显迹和标示树上春树。
众天仙以此而认识了他们，他们一生中受到真主的保护，即使到临死时没有能念认主词，他们如同殉道之后又复活继又殉道之人一般地倍受真主的喜爱。闪瓦里的一天斋要比全年封斋更高贵更受喜，这六天斋不但弥补了主命斋的差欠，而且得到了真主的喜悦，正如主命拜后礼的圣行拜，也如同拜功错误弥补的叩头，连续封六天斋更能使他的心灵更为光亮，虽分散着共封六天的也受承领。一旦承领了这连封的六天斋他如同母亲初生下他之日一样毫无罪过。
真主说：“至于乞讨之人，你不要呵斥他。”（33：10）
穆圣（愿主福安之）说：“你不要拒绝乞讨之人，即使他是骑着马前来乞讨的东医七味。”
我们的养主啊！求你在今世把美好恩赐给我们，在后世把美满恩赐给我们，求你护佑我们脱离火狱的刑罚。（2：201）
如果你在这个闪瓦里月中抛弃一切非法（????），把合法当合法，把非法当非法了，而且不沾染任何一点非法，那么你已有了吉庆的显迹和标识了寇仲宋玉致。如果从此月开始，他每天都行一件善事，他就明显的得到一件真主赐给他的意想不到的恩典。
穆圣（愿主福安之）说：“穆斯林如果两天一个样他就是亏折之人。”所以你每天都要不一样，你每天都在上进，每天都在学习，每天都得到提拔，每天都有知识的增加。每天的恩典都在增加阳元石。那么你就是赢利者。要是两天一个样，知识一个样，生活也一个样，那他已经是亏本的人。所以要有上进心杯具女王。并且从这个月就应该开始
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