【闲情】白族的照壁文化-大理日报
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白族民居的“三坊一照壁”较之四合院是少了一坊(幢)房，占地面积、规模也少了一些，但三坊一照壁的建筑格局饶阳天气预报，却充分利用了占地空间，合理地将房子与照壁有机地组合在一起，造就出独具特色的白族庭院式文化。而照壁在其庭院中所占的重要位置是一坊房子所不能替代的版纳鱼螈，尤其是照壁散发的文化气息，给整个院子增光添彩。竹下俊这是个不容忽视的客观事实。
白族照壁的坐落是有讲究的。照壁大都建在院子的东方或南方，俗称为东照壁、南照壁。东方和南方日照好，对整个院子的采光、温暖起到关键性的作用；照壁又正对主房，即东照壁面对西坊板蓝花，南照壁正对北坊，这是个不可改变的布局。以白族的风俗习惯，主房由父母居住，父母去世后传给长子渡边大辅。
照壁的制作则集中将主人的学识、修养、爱好等诸多方面的情趣表现其上。因此有的人家照壁造的高大雄伟，有的人家照壁装饰得富丽堂皇，有的人家照壁做的小巧玲珑btse，有的人家照壁造成一色清水(青砖)，有的人家照壁建的朴素大方；不千篇一律，各取所需，各择所爱詹米·多南，但都倾注的是主人的用心良苦和文化素养极限推理。这种大格局下的风格各异却体现了个性化文化的自由发挥，就如那百花齐放，百家争鸣般的自由旷达。由此看出白族文化的包容与宽松性。
在主人的授意下极品艳修，工匠的手艺与画师的民间手工艺技术在照壁上得到淋漓尽致的发挥。工匠的青砖镶框、拼花帕特莱利，泥塑彩绘，石板出檐，瓦脊上翘等工艺制作给高大的照壁造就了一种飘逸感。而画师在砖框内画的山水画，题的唐诗宋词、治家格言无疑给照壁增添了文化、生活的气息。这种外观的俊美，内在的人文气息影响了整个庭院的气度不凡xp变脸王。
照壁上的绘画、题字又蕴含着深厚的文化意识那齐娅。如喜洲严家祠堂内的照壁上绘严子陵(名光，浙江余姚慈溪陈山人)富春江垂钓图及六幅花草图画。富春江垂钓图，左右题“箕上颍水高风，垂钓居滩雅趣柯基断尾我爱台妹歌词。”及治家格言四条心碎度蜜月。照壁正中，由北至南，等距离镶嵌四块大理石，上面刻“山高水长”四个大字。“云水苍苍白色陷阱，江水泱泱，先生之风，山高水长十二中分校胖妞减肥记。”这是宋朝范仲淹《游严子陵祠》赞美严子陵的话仙姝蔻丹。由此可见，喜洲严氏祖先寻根问祖，追根溯源，联系上了远祖东汉著名隐士严子陵。喜洲富春里住的大都是严氏宗族子孙，而巷道取其名曰“富春里”，却是与严子陵隐居富春江有着密不可分的指向。
喜洲尹氏宗祠的照壁中间镶嵌大理石雕刻的“理学传家”几个大字。喜洲尹氏族人注重理学，将之作为立身的学习、教育之本，并在自家的照壁镌刻“理学传家”这几个字，告诫子孙要追随祖先的遗志，不要忘记中国的理学，并学好用好它，做一个于国家、社会有用的人。
喜洲宝成府内的照壁上题有“廉吏家声”四个大字，足可见主人的自励自勉，并告诫后代子孙入仕途做官要一身正气、两袖清风。
喜洲杨氏照壁的题字却是“清白传家”。“清白传家”源于东汉杨震的故事。杨震作为中国封建社会中身居高位的官吏，能做到将深夜怀金送礼之人拒之门外，保持自己高尚的人格，是极为难能可贵的。他的“四知”故事，名扬中外，妇孺皆知，因此清白传家成了后世杨姓人家教育后代的光辉典范，也借此表达他们洁身自好。
喜洲张氏照壁的题字是“百忍世家”庄文清。董氏照壁是“理学传家”；有的照壁提“紫气东来”“彩云南现”“钟灵毓秀”“修身齐家”……凡此种种的照壁题字足可见白族人对族风家风的重视，以及对后代子孙的提示与期望。于是照壁上的题字，便成了宗族、家庭世代指导性的“语录”，且成为传统性教育蒲志强。
有些村子在村头修一道高大的照壁赤水坊，作为地标式建筑。据有人讲这种照壁叫作“风水照壁”，即守住本村的好风水。
白族照壁在建筑上有着独到之处的审美价值，而在民俗文化上蕴含的内容又是那么的意味深长，是值得我们去发现，挖掘、整理、研究的。（尹祖泽）
来源：大理日报
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